套中 其二
套中 其二。清代。喻文鏊。 列队南膜肃汉官,袤延千里猎场宽。沙田似掌垂珍粒,塞女如花拍绣鞍。连幕留宾铺罽暖,熬茶供佛泻杯寒。莫非王土皆臣列,畛域何分一体看。
[清代]:
喻文鏊
列队南膜肃汉官,袤延千里猎场宽。沙田似掌垂珍粒,塞女如花拍绣鞍。
连幕留宾铺罽暖,熬茶供佛泻杯寒。莫非王土皆臣列,畛域何分一体看。
列隊南膜肅漢官,袤延千裡獵場寬。沙田似掌垂珍粒,塞女如花拍繡鞍。
連幕留賓鋪罽暖,熬茶供佛瀉杯寒。莫非王土皆臣列,畛域何分一體看。
[ 清代 ]
·喻文鏊的简介
喻文鏊,字冶存,一字石农,黄梅人。贡生,官竹溪教谕。有《红蕉山馆诗钞》。
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► 喻文鏊的诗(14篇) 〕
作者:
添雪斋
苍海有窟,投之者死。圣者止,善如矢。此不可居之,妪且归。
大道有壑,填之者殇。众口铄,诬贤良。此不可乡之,妪且往。
蒼海有窟,投之者死。聖者止,善如矢。此不可居之,妪且歸。
大道有壑,填之者殇。衆口铄,誣賢良。此不可鄉之,妪且往。
作者:
明代
庄昶
一回白简朝廷近,万里青云属望遥。我老升沈须异地,公观南北自同条。
人间荣顾非英与,天上经纶到理料。须听朝阳鸣凤鸟,却教次第感箫韶。
一回白簡朝廷近,萬裡青雲屬望遙。我老升沈須異地,公觀南北自同條。
人間榮顧非英與,天上經綸到理料。須聽朝陽鳴鳳鳥,卻教次第感箫韶。
作者:
宋代
王十朋
清秋天气过山中,征雁行人路不同。从此又劳千里翼,传书来往浙西东。
清秋天氣過山中,征雁行人路不同。從此又勞千裡翼,傳書來往浙西東。
作者:
明代
王守仁
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
靈、博之山,有象祠焉。其下諸苗夷之居者,鹹神而祠之。宣慰安君,因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,舉而不敢廢也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人蓋嘗毀之。象之道,以為子則不孝,以為弟則傲。斥于唐,而猶存于今;壞于有鼻,而猶盛于茲土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之愛若人也,推及于其屋之烏,而況于聖人之弟乎哉?然則祀者為舜,非為象也。意象之死,其在幹羽既格之後乎?不然,古之骜桀者豈少哉?而象之祠獨延于世,吾于是蓋有以見舜德之至,入人之深,而流澤之遠且久也。