明宣宗松鼠图
明宣宗松鼠图。清代。喻文鏊。 雍熙世人垂拱初，殿前高揭豳风图。西苑从容间游戏，琐猥不复遗形模。澹墨一扫穬芒须，耏耏上应星玉枢。厥类鼷鼮名终殊，缘木似欲跳扑朔。窥隙岂更张睢盱，竹间松际走且逋。不敢凭社同城狐，其时四海欢宴酺。《猗兰操》秦贤良扶，仁知乐寿森宝书。偶然绘事心目娱，栗猿山兔并渲染，龙宾虎仆精灵输。昨颁一幅蹇夏里，今赐数纸三杨居。奈何继体失魁柄，貂珰狂獝令人吁。有明二百七十载，承平几见歌《康衢》。乃知游艺异丧志，虽不矜伐趣亦俱。翻以纤细徵时愉。不尔世上流传者道，君角鹰今岂无。
[清代]：
喻文鏊
雍熙世人垂拱初，殿前高揭豳风图。西苑从容间游戏，琐猥不复遗形模。
澹墨一扫穬芒须，耏耏上应星玉枢。厥类鼷鼮名终殊，缘木似欲跳扑朔。
窥隙岂更张睢盱，竹间松际走且逋。不敢凭社同城狐，其时四海欢宴酺。
《猗兰操》秦贤良扶，仁知乐寿森宝书。偶然绘事心目娱，栗猿山兔并渲染，龙宾虎仆精灵输。
昨颁一幅蹇夏里，今赐数纸三杨居。奈何继体失魁柄，貂珰狂獝令人吁。
有明二百七十载，承平几见歌《康衢》。乃知游艺异丧志，虽不矜伐趣亦俱。
翻以纤细徵时愉。不尔世上流传者道，君角鹰今岂无。
雍熙世人垂拱初，殿前高揭豳風圖。西苑從容間遊戲，瑣猥不複遺形模。
澹墨一掃穬芒須，耏耏上應星玉樞。厥類鼷鼮名終殊，緣木似欲跳撲朔。
窺隙豈更張睢盱，竹間松際走且逋。不敢憑社同城狐，其時四海歡宴酺。
《猗蘭操》秦賢良扶，仁知樂壽森寶書。偶然繪事心目娛，栗猿山兔并渲染，龍賓虎仆精靈輸。
昨頒一幅蹇夏裡，今賜數紙三楊居。奈何繼體失魁柄，貂珰狂獝令人籲。
有明二百七十載，承平幾見歌《康衢》。乃知遊藝異喪志，雖不矜伐趣亦俱。
翻以纖細徵時愉。不爾世上流傳者道，君角鷹今豈無。
[ 清代 ]
·喻文鏊的简介
喻文鏊，字冶存，一字石农，黄梅人。贡生，官竹溪教谕。有《红蕉山馆诗钞》。
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► 喻文鏊的诗(14篇) 〕
作者：
明代
黄淳耀
契阔远相望，回舟一笑妨。孤城深雪闭，寒雁暮情长。
世乱羞刀笔，人高想钓璜。可怜双铁砚，静倚一绳床。
契闊遠相望，回舟一笑妨。孤城深雪閉，寒雁暮情長。
世亂羞刀筆，人高想釣璜。可憐雙鐵硯，靜倚一繩床。
作者：
清代
王时翔
江上萧骚枫几树。一群冷雁飞芦渚。澹黄云影落篷窗，疏疏雨。
斜斜去。又被晚风轻约住。
江上蕭騷楓幾樹。一群冷雁飛蘆渚。澹黃雲影落篷窗，疏疏雨。
斜斜去。又被晚風輕約住。
作者：
近现代
顾敏燕
蛱蝶飞飞风瑟瑟，星星点点蕊含香。暂凭幽菊传芳信，情共秋风一样长。
蛱蝶飛飛風瑟瑟，星星點點蕊含香。暫憑幽菊傳芳信，情共秋風一樣長。
作者：
元代
屠性
栖越归来此筑宫，佳人欲与死生同。鸱夷始见投江上，乌喙俄闻赐甬东。
木落秋波环佩冷，草生故国绮罗空。几回香水溪头望，飞雉犹翻夕照红。
栖越歸來此築宮，佳人欲與死生同。鸱夷始見投江上，烏喙俄聞賜甬東。
木落秋波環佩冷，草生故國绮羅空。幾回香水溪頭望，飛雉猶翻夕照紅。
作者：
元代
岑安卿
故郓书生美无度，飘泊江湖未羞遇。贫如东野诗愈佳，叹息无车载家具。
莫言家具少于车，喜有昌黎不平语。清名后世期不刊，富贵浮云何足数。
故郓書生美無度，飄泊江湖未羞遇。貧如東野詩愈佳，歎息無車載家具。
莫言家具少于車，喜有昌黎不平語。清名後世期不刊，富貴浮雲何足數。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。