明宣宗松鼠图
明宣宗松鼠图。清代。喻文鏊。 雍熙世人垂拱初,殿前高揭豳风图。西苑从容间游戏,琐猥不复遗形模。澹墨一扫穬芒须,耏耏上应星玉枢。厥类鼷鼮名终殊,缘木似欲跳扑朔。窥隙岂更张睢盱,竹间松际走且逋。不敢凭社同城狐,其时四海欢宴酺。《猗兰操》秦贤良扶,仁知乐寿森宝书。偶然绘事心目娱,栗猿山兔并渲染,龙宾虎仆精灵输。昨颁一幅蹇夏里,今赐数纸三杨居。奈何继体失魁柄,貂珰狂獝令人吁。有明二百七十载,承平几见歌《康衢》。乃知游艺异丧志,虽不矜伐趣亦俱。翻以纤细徵时愉。不尔世上流传者道,君角鹰今岂无。
[清代]:
喻文鏊
雍熙世人垂拱初,殿前高揭豳风图。西苑从容间游戏,琐猥不复遗形模。
澹墨一扫穬芒须,耏耏上应星玉枢。厥类鼷鼮名终殊,缘木似欲跳扑朔。
窥隙岂更张睢盱,竹间松际走且逋。不敢凭社同城狐,其时四海欢宴酺。
《猗兰操》秦贤良扶,仁知乐寿森宝书。偶然绘事心目娱,栗猿山兔并渲染,龙宾虎仆精灵输。
昨颁一幅蹇夏里,今赐数纸三杨居。奈何继体失魁柄,貂珰狂獝令人吁。
有明二百七十载,承平几见歌《康衢》。乃知游艺异丧志,虽不矜伐趣亦俱。
翻以纤细徵时愉。不尔世上流传者道,君角鹰今岂无。
雍熙世人垂拱初,殿前高揭豳風圖。西苑從容間遊戲,瑣猥不複遺形模。
澹墨一掃穬芒須,耏耏上應星玉樞。厥類鼷鼮名終殊,緣木似欲跳撲朔。
窺隙豈更張睢盱,竹間松際走且逋。不敢憑社同城狐,其時四海歡宴酺。
《猗蘭操》秦賢良扶,仁知樂壽森寶書。偶然繪事心目娛,栗猿山兔并渲染,龍賓虎仆精靈輸。
昨頒一幅蹇夏裡,今賜數紙三楊居。奈何繼體失魁柄,貂珰狂獝令人籲。
有明二百七十載,承平幾見歌《康衢》。乃知遊藝異喪志,雖不矜伐趣亦俱。
翻以纖細徵時愉。不爾世上流傳者道,君角鷹今豈無。
[ 清代 ]
·喻文鏊的简介
喻文鏊,字冶存,一字石农,黄梅人。贡生,官竹溪教谕。有《红蕉山馆诗钞》。
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► 喻文鏊的诗(14篇) 〕
作者:
明代
黄淳耀
契阔远相望,回舟一笑妨。孤城深雪闭,寒雁暮情长。
世乱羞刀笔,人高想钓璜。可怜双铁砚,静倚一绳床。
契闊遠相望,回舟一笑妨。孤城深雪閉,寒雁暮情長。
世亂羞刀筆,人高想釣璜。可憐雙鐵硯,靜倚一繩床。
作者:
清代
王时翔
江上萧骚枫几树。一群冷雁飞芦渚。澹黄云影落篷窗,疏疏雨。
斜斜去。又被晚风轻约住。
江上蕭騷楓幾樹。一群冷雁飛蘆渚。澹黃雲影落篷窗,疏疏雨。
斜斜去。又被晚風輕約住。
作者:
近现代
顾敏燕
蛱蝶飞飞风瑟瑟,星星点点蕊含香。暂凭幽菊传芳信,情共秋风一样长。
蛱蝶飛飛風瑟瑟,星星點點蕊含香。暫憑幽菊傳芳信,情共秋風一樣長。
作者:
元代
屠性
栖越归来此筑宫,佳人欲与死生同。鸱夷始见投江上,乌喙俄闻赐甬东。
木落秋波环佩冷,草生故国绮罗空。几回香水溪头望,飞雉犹翻夕照红。
栖越歸來此築宮,佳人欲與死生同。鸱夷始見投江上,烏喙俄聞賜甬東。
木落秋波環佩冷,草生故國绮羅空。幾回香水溪頭望,飛雉猶翻夕照紅。
作者:
元代
岑安卿
故郓书生美无度,飘泊江湖未羞遇。贫如东野诗愈佳,叹息无车载家具。
莫言家具少于车,喜有昌黎不平语。清名后世期不刊,富贵浮云何足数。
故郓書生美無度,飄泊江湖未羞遇。貧如東野詩愈佳,歎息無車載家具。
莫言家具少于車,喜有昌黎不平語。清名後世期不刊,富貴浮雲何足數。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。