洗象歌
洗象歌。清代。朱文治。 宣武门前传洗象，打鼓扬旗作仪仗。六街女士凭玉河，并驻双轮笑相向。玉河水涨碧于油，赤脚乌蛮手挽钩。回波深入一千尺，大客堪容七百头。岿然莫虑临波却，斗胆乍移前右脚。横流卷鼻飞半天，不律仪来总难缚。蛮奴抚象灵如鼠，象视蛮奴爱如父。双帚浮尘为扫除，四蹄触石齐欢舞。欢舞凭谁叫管弦，欢声两岸动云軿。回看瑞象鸣钲去，翻愧痴龙枕水眠。魁梧体貌宁求异，一洗年年喜循例。白额长教铁圈笼，南山悔自争牙利。
[清代]：
朱文治
宣武门前传洗象，打鼓扬旗作仪仗。六街女士凭玉河，并驻双轮笑相向。
玉河水涨碧于油，赤脚乌蛮手挽钩。回波深入一千尺，大客堪容七百头。
岿然莫虑临波却，斗胆乍移前右脚。横流卷鼻飞半天，不律仪来总难缚。
蛮奴抚象灵如鼠，象视蛮奴爱如父。双帚浮尘为扫除，四蹄触石齐欢舞。
欢舞凭谁叫管弦，欢声两岸动云軿。回看瑞象鸣钲去，翻愧痴龙枕水眠。
魁梧体貌宁求异，一洗年年喜循例。白额长教铁圈笼，南山悔自争牙利。
宣武門前傳洗象，打鼓揚旗作儀仗。六街女士憑玉河，并駐雙輪笑相向。
玉河水漲碧于油，赤腳烏蠻手挽鈎。回波深入一千尺，大客堪容七百頭。
巋然莫慮臨波卻，鬥膽乍移前右腳。橫流卷鼻飛半天，不律儀來總難縛。
蠻奴撫象靈如鼠，象視蠻奴愛如父。雙帚浮塵為掃除，四蹄觸石齊歡舞。
歡舞憑誰叫管弦，歡聲兩岸動雲軿。回看瑞象鳴钲去，翻愧癡龍枕水眠。
魁梧體貌甯求異，一洗年年喜循例。白額長教鐵圈籠，南山悔自争牙利。
[ 清代 ]
·朱文治的简介
（1760—1845）浙江馀姚人，字诗南，号少仙。乾隆五十三年举人，官海宁学正。善以篆法画兰竹，与海盐张芑堂以飞白法画兰齐名。有《绕竹山房诗稿》。
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► 朱文治的诗(9篇) 〕
作者：
明代
甘瑾
咸洛腥膻几百州，中原谁切祖生忧。
秦关璧使星驰夕，汉苑铜仙露泣秋。
鹹洛腥膻幾百州，中原誰切祖生憂。
秦關璧使星馳夕，漢苑銅仙露泣秋。
作者：
明代
钟芳
养就鸾翰待次铨，一时贤俊共联翩。韬囊忽动归乡思，舣岸先寻上濑船。
庾岭晴峰高巀嶪，海门春涨碧潺湲。莫将岁月蹉跎过，转盼霜华已满颠。
養就鸾翰待次铨，一時賢俊共聯翩。韬囊忽動歸鄉思，舣岸先尋上濑船。
庾嶺晴峰高巀嶪，海門春漲碧潺湲。莫将歲月蹉跎過，轉盼霜華已滿颠。
作者：
明代
袁华
丰城孝子身姓刘，年始十三复父雠。天子临轩亲顾问，再拜阶陛重叩头。
臣父出宰海上州，奉宣德化纾民忧。民有大猾曰蔡某，作官乡里仍行赇。
豐城孝子身姓劉，年始十三複父雠。天子臨軒親顧問，再拜階陛重叩頭。
臣父出宰海上州，奉宣德化纾民憂。民有大猾曰蔡某，作官鄉裡仍行赇。
作者：
明代
邵宝
别公已分见无期，不谓伤心在此时。
再致语将茎露酒，两知音托惠泉诗。
别公已分見無期，不謂傷心在此時。
再緻語将莖露酒，兩知音托惠泉詩。
作者：
宋代
周紫芝
宝历三千岁，龙飞二十春。胡弓不窥月，塞马自无尘。
礼乐湮沦久，君臣制作新。诚心躬庙飨，大祀肃郊禋。
寶曆三千歲，龍飛二十春。胡弓不窺月，塞馬自無塵。
禮樂湮淪久，君臣制作新。誠心躬廟飨，大祀肅郊禋。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？