寄吴公济兼简李伯谏五首 其一
寄吴公济兼简李伯谏五首 其一。宋代。朱熹。 客子归来春未深,祇应寒雨罢登临。闲窗竟日焚香坐,一段孤明见此心。
[宋代]:
朱熹
客子归来春未深,祇应寒雨罢登临。闲窗竟日焚香坐,一段孤明见此心。
客子歸來春未深,祇應寒雨罷登臨。閑窗竟日焚香坐,一段孤明見此心。
[ 宋代 ]
·朱熹的简介
朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
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► 朱熹的诗(1187篇)► 朱熹的名句(9条) 〕
作者:
宋代
王以宁
天工何意,碎琼珰玉佩,书空千尺。箬笠蓑衫扁舟下,淮口烟林如织。飞观嶙峋,子亭突兀,影浸澄淮碧。纶巾鹤氅,是谁独笑携策。
遥想易水燕山,有人方醉赏,六花如席。云重天低酣歌罢,胆壮乾坤犹窄。射雉归来,铁鳞十万,踏碎千山白。紫箫声断,唤回春满南陌。
天工何意,碎瓊珰玉佩,書空千尺。箬笠蓑衫扁舟下,淮口煙林如織。飛觀嶙峋,子亭突兀,影浸澄淮碧。綸巾鶴氅,是誰獨笑攜策。
遙想易水燕山,有人方醉賞,六花如席。雲重天低酣歌罷,膽壯乾坤猶窄。射雉歸來,鐵鱗十萬,踏碎千山白。紫箫聲斷,喚回春滿南陌。
作者:
唐代
李咸用
东风吹暖雨,润下不能休。古道云横白,移时客共愁。
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
東風吹暖雨,潤下不能休。古道雲橫白,移時客共愁。
綠沈莎似藻,紅泛葉為舟。忽起江湖興,疑鄰畎浍流。
此時無勝會,何處滞奇遊。陣急如酣戰,點粗成亂漚。
作者:
清代
张鹏翀
治安共说梁天监,南北通和救涂炭。金瓯无缺侈心生,白马青丝轻纳叛。
薄心肠,激成变,果致纷纭滋反间。舍身同泰会无遮,血食牲牷改为面。
治安共說梁天監,南北通和救塗炭。金瓯無缺侈心生,白馬青絲輕納叛。
薄心腸,激成變,果緻紛纭滋反間。舍身同泰會無遮,血食牲牷改為面。
作者:
明代
黄衷
感激辞明主,从容慰粤人。奚囊皆袭綵,藻鉴不欺尘。
叶景封灵荚,循年阅古椿。索居仍老癖,端愧接芳邻。
感激辭明主,從容慰粵人。奚囊皆襲綵,藻鑒不欺塵。
葉景封靈莢,循年閱古椿。索居仍老癖,端愧接芳鄰。
作者:
唐代
源乾曜
盛业光书府,征人尽国英。丝纶贤得相,群俊学为名。
宠命垂天锡,崇恩发睿情。熏风清禁籞,文殿述皇明。
盛業光書府,征人盡國英。絲綸賢得相,群俊學為名。
寵命垂天錫,崇恩發睿情。熏風清禁籞,文殿述皇明。
作者:
清代
戴名世
余生足下。前日浮屠犁支自言永历中宦者,为足下道滇黔间事。余闻之,载笔往问焉。余至而犁支已去,因教足下为我书其语来,去年冬乃得读之,稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编,余六七年前尝见之。及是而余购得是书,取犁支所言考之,以证其同异。盖两人之言各有详有略,而亦不无大相悬殊者,传闻之间,必有讹焉。然而学土考据颇为确核,而犁支又得于耳目之所睹记,二者将何取信哉?
昔者宋之亡也,区区海岛一隅,仅如弹丸黑子,不逾时而又已灭亡,而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京,隆武之帝闽越,永历之帝西粤、帝滇黔,地方数千里,首尾十七八年,揆以《春秋》之义,岂遽不如昭烈之在蜀,帝昺之在崖州?而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁,而天下所以避忌讳者万端,其或菰芦泽之间,有廑廑志其梗概,所谓存什一于千百,而其书未出,又无好事者为之掇拾流传,不久而已荡为清风,化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老,相继澌尽,而文献无征,凋残零落,使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状,无以示于后世,岂不可叹也哉!
餘生足下。前日浮屠犁支自言永曆中宦者,為足下道滇黔間事。餘聞之,載筆往問焉。餘至而犁支已去,因教足下為我書其語來,去年冬乃得讀之,稍稍識其大略。而吾鄉方學士有《滇黔紀聞》一編,餘六七年前嘗見之。及是而餘購得是書,取犁支所言考之,以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略,而亦不無大相懸殊者,傳聞之間,必有訛焉。然而學土考據頗為确核,而犁支又得于耳目之所睹記,二者将何取信哉?
昔者宋之亡也,區區海島一隅,僅如彈丸黑子,不逾時而又已滅亡,而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京,隆武之帝閩越,永曆之帝西粵、帝滇黔,地方數千裡,首尾十七八年,揆以《春秋》之義,豈遽不如昭烈之在蜀,帝昺之在崖州?而其事慚以滅沒。近日方寬文字之禁,而天下所以避忌諱者萬端,其或菰蘆澤之間,有廑廑志其梗概,所謂存什一于千百,而其書未出,又無好事者為之掇拾流傳,不久而已蕩為清風,化為冷灰。至于老将退卒、故家舊臣、遺民父老,相繼澌盡,而文獻無征,凋殘零落,使一時成敗得失與夫孤忠效死、亂賊誤國、流離播遷之情狀,無以示于後世,豈不可歎也哉!