咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 其十四 可道非常道
咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 其十四 可道非常道。元代。李道纯。 真常之道无言说，有说分明是背宗。若向不言中会意，不劳余力备全功。
[元代]：
李道纯
真常之道无言说，有说分明是背宗。若向不言中会意，不劳余力备全功。
真常之道無言說，有說分明是背宗。若向不言中會意，不勞餘力備全功。
[ 元代 ]
·李道纯的简介
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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► 李道纯的诗(190篇) 〕
作者：
宋代
俞德邻
山邑少桑麻，清溪卷素沙。岸崩桥半断，村僻路三叉。
废渡留芳草，深沟卧古槎。老翁苔石坐，犹自问京华。
山邑少桑麻，清溪卷素沙。岸崩橋半斷，村僻路三叉。
廢渡留芳草，深溝卧古槎。老翁苔石坐，猶自問京華。
作者：
明代
李孙宸
节序重阳近，篱花数朵新。所怜今夜会，同是故园人。
下榻情何剧，忘形语自真。醉听流水弄，一为涤缁尘。
節序重陽近，籬花數朵新。所憐今夜會，同是故園人。
下榻情何劇，忘形語自真。醉聽流水弄，一為滌缁塵。
作者：
清代
王季珠
天地英华竭，休嫌物力微。学如寒乞米，文是借披衣。
艺苑花含泪，黉门草长肥。荡然名教外，游骑竟忘归。
天地英華竭，休嫌物力微。學如寒乞米，文是借披衣。
藝苑花含淚，黉門草長肥。蕩然名教外，遊騎竟忘歸。
作者：
唐代
张仲素
三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
三戍漁陽再渡遼，骍弓在臂劍橫腰。匈奴似若知名姓，休傍陰山更射雕。
作者：
宋代
欧阳修
东风本是开花信。信至花时风更紧。吹开吹谢苦匆匆，春意到头无处问。
把酒临风千万恨。欲扫残红犹未忍。夜来风雨转离披，满眼凄凉愁不尽。
東風本是開花信。信至花時風更緊。吹開吹謝苦匆匆，春意到頭無處問。
把酒臨風千萬恨。欲掃殘紅猶未忍。夜來風雨轉離披，滿眼凄涼愁不盡。
作者：
两汉
晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
聖王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資财之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海内為一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廪，備水旱，故民可得而有也。