和戴禹功幕府归来三首
和戴禹功幕府归来三首。宋代。王之道。 客里诗成付漫书,清风一榻黑甜余。相山旧隐今分定,却是归来计不疏。
[宋代]:
王之道
客里诗成付漫书,清风一榻黑甜余。
相山旧隐今分定,却是归来计不疏。
客裡詩成付漫書,清風一榻黑甜餘。
相山舊隐今分定,卻是歸來計不疏。
[ 宋代 ]
·王之道的简介
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
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► 王之道的诗(991篇)► 王之道的名句(2条) 〕
作者:
明代
赵完璧
疏狂取笑草鸣虫,岂为幽兰播远风。曾愧鲤庭无异教,误将鼠璞试良工。
玉堂綵笔驰声久,丹桂青云奕世雄。池上凤毛今不爽,海人休说郢人同。
疏狂取笑草鳴蟲,豈為幽蘭播遠風。曾愧鯉庭無異教,誤将鼠璞試良工。
玉堂綵筆馳聲久,丹桂青雲奕世雄。池上鳳毛今不爽,海人休說郢人同。
作者:
宋代
吕本中
采胜缯幡安在哉,客行巾帽只风埃。东西水畔冻全坼,南北枝头春已回。
故国音书黄耳断,馀生光景白驹催。山村谁道全荒陋,也有畦蔬入馔来。
采勝缯幡安在哉,客行巾帽隻風埃。東西水畔凍全坼,南北枝頭春已回。
故國音書黃耳斷,馀生光景白駒催。山村誰道全荒陋,也有畦蔬入馔來。
作者:
元代
贡性之
南风吹断《采莲歌》,越女船开小似梭。却恐红妆不成态,背人偷照鉴湖波。
南風吹斷《采蓮歌》,越女船開小似梭。卻恐紅妝不成态,背人偷照鑒湖波。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。