和戴禹功幕府归来三首
和戴禹功幕府归来三首。宋代。王之道。 客里诗成付漫书，清风一榻黑甜余。相山旧隐今分定，却是归来计不疏。
[宋代]：
王之道
客里诗成付漫书，清风一榻黑甜余。
相山旧隐今分定，却是归来计不疏。
客裡詩成付漫書，清風一榻黑甜餘。
相山舊隐今分定，卻是歸來計不疏。
[ 宋代 ]
·王之道的简介
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。
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作者：
明代
赵完璧
疏狂取笑草鸣虫，岂为幽兰播远风。曾愧鲤庭无异教，误将鼠璞试良工。
玉堂綵笔驰声久，丹桂青云奕世雄。池上凤毛今不爽，海人休说郢人同。
疏狂取笑草鳴蟲，豈為幽蘭播遠風。曾愧鯉庭無異教，誤将鼠璞試良工。
玉堂綵筆馳聲久，丹桂青雲奕世雄。池上鳳毛今不爽，海人休說郢人同。
作者：
宋代
吕本中
采胜缯幡安在哉，客行巾帽只风埃。东西水畔冻全坼，南北枝头春已回。
故国音书黄耳断，馀生光景白驹催。山村谁道全荒陋，也有畦蔬入馔来。
采勝缯幡安在哉，客行巾帽隻風埃。東西水畔凍全坼，南北枝頭春已回。
故國音書黃耳斷，馀生光景白駒催。山村誰道全荒陋，也有畦蔬入馔來。
作者：
元代
贡性之
南风吹断《采莲歌》，越女船开小似梭。却恐红妆不成态，背人偷照鉴湖波。
南風吹斷《采蓮歌》，越女船開小似梭。卻恐紅妝不成态，背人偷照鑒湖波。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。