拟古十首 其八
拟古十首 其八。宋代。张建。 菶菶峄山桐,一树十二枝。枝分十二律,所指各不移。胡为师襄子,独谓东南奇。一律不可阙,一枝不可遗。谁能以此意,说似典乐夔。
[宋代]:
张建
菶菶峄山桐,一树十二枝。枝分十二律,所指各不移。
胡为师襄子,独谓东南奇。一律不可阙,一枝不可遗。
谁能以此意,说似典乐夔。
菶菶峄山桐,一樹十二枝。枝分十二律,所指各不移。
胡為師襄子,獨謂東南奇。一律不可阙,一枝不可遺。
誰能以此意,說似典樂夔。
[ 宋代 ]
·张建的简介
张建,高宗绍兴四年(一一三四)曾题诗于凤凰岩(《东瓯金石志》卷六《凤雏石题名》)。
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► 张建的诗(24篇) 〕
作者:
唐代
李咸用
鼓鼙声里寻诗礼,戈戟林间入镐京。好事尽从难处得,
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定,未见疏慵遂有成。
吾道近来稀后进,善开金口答公卿。
鼓鼙聲裡尋詩禮,戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得,
少年無向易中輕。也知貴賤皆前定,未見疏慵遂有成。
吾道近來稀後進,善開金口答公卿。
作者:
宋代
程俱
东皇驾苍龙,超忽了八区。清明风从冰轮际,转入厚地潜嘘嚅。
周行无间寂无迹,但见动植咸照苏。赩如醇醪入花骨,冻块一一成丰腴。
東皇駕蒼龍,超忽了八區。清明風從冰輪際,轉入厚地潛噓嚅。
周行無間寂無迹,但見動植鹹照蘇。赩如醇醪入花骨,凍塊一一成豐腴。
作者:
明代
杨士奇
北风吹洲渚,十月芦花飞。经年别乡郡,寒冬方始归。
朝发通济桥,暮瞻九华岑。乘潮荡兰桨,烟波愁我心。
北風吹洲渚,十月蘆花飛。經年别鄉郡,寒冬方始歸。
朝發通濟橋,暮瞻九華岑。乘潮蕩蘭槳,煙波愁我心。
作者:
宋代
张孝祥
吴郎薄轩冕,市隐室垂罄。儿孙忽成行,乘除乃天定。
我女才三岁,此事当退听。剩欲便款门,积雨道苦泞。
吳郎薄軒冕,市隐室垂罄。兒孫忽成行,乘除乃天定。
我女才三歲,此事當退聽。剩欲便款門,積雨道苦濘。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。