拟古十首 其八
拟古十首 其八。宋代。张建。 菶菶峄山桐，一树十二枝。枝分十二律，所指各不移。胡为师襄子，独谓东南奇。一律不可阙，一枝不可遗。谁能以此意，说似典乐夔。
[宋代]：
张建
菶菶峄山桐，一树十二枝。枝分十二律，所指各不移。
胡为师襄子，独谓东南奇。一律不可阙，一枝不可遗。
谁能以此意，说似典乐夔。
菶菶峄山桐，一樹十二枝。枝分十二律，所指各不移。
胡為師襄子，獨謂東南奇。一律不可阙，一枝不可遺。
誰能以此意，說似典樂夔。
[ 宋代 ]
·张建的简介
张建，高宗绍兴四年（一一三四）曾题诗于凤凰岩（《东瓯金石志》卷六《凤雏石题名》）。
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► 张建的诗(24篇) 〕
作者：
唐代
李咸用
鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。
鼓鼙聲裡尋詩禮，戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得，
少年無向易中輕。也知貴賤皆前定，未見疏慵遂有成。
吾道近來稀後進，善開金口答公卿。
作者：
宋代
程俱
东皇驾苍龙，超忽了八区。清明风从冰轮际，转入厚地潜嘘嚅。
周行无间寂无迹，但见动植咸照苏。赩如醇醪入花骨，冻块一一成丰腴。
東皇駕蒼龍，超忽了八區。清明風從冰輪際，轉入厚地潛噓嚅。
周行無間寂無迹，但見動植鹹照蘇。赩如醇醪入花骨，凍塊一一成豐腴。
作者：
明代
杨士奇
北风吹洲渚，十月芦花飞。经年别乡郡，寒冬方始归。
朝发通济桥，暮瞻九华岑。乘潮荡兰桨，烟波愁我心。
北風吹洲渚，十月蘆花飛。經年别鄉郡，寒冬方始歸。
朝發通濟橋，暮瞻九華岑。乘潮蕩蘭槳，煙波愁我心。
作者：
宋代
张孝祥
吴郎薄轩冕，市隐室垂罄。儿孙忽成行，乘除乃天定。
我女才三岁，此事当退听。剩欲便款门，积雨道苦泞。
吳郎薄軒冕，市隐室垂罄。兒孫忽成行，乘除乃天定。
我女才三歲，此事當退聽。剩欲便款門，積雨道苦濘。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。