法婴玄灵之曲二首 其二
法婴玄灵之曲二首 其二。魏晋。葛洪。 玄圃遏北台,五城焕嵯峨。启彼无涯津,泛此织女河。仰止升绛庭,下游月窟阿。顾盻八落外,指招九云遐。忽已不觉劳,岂悟少与多。抚璈命众女,咏歌发中和。妙畅自然乐,为此玄云歌。韶尽至韵存,真音辞无邪。
[魏晋]:
葛洪
玄圃遏北台,五城焕嵯峨。启彼无涯津,泛此织女河。
仰止升绛庭,下游月窟阿。顾盻八落外,指招九云遐。
忽已不觉劳,岂悟少与多。抚璈命众女,咏歌发中和。
妙畅自然乐,为此玄云歌。韶尽至韵存,真音辞无邪。
玄圃遏北台,五城煥嵯峨。啟彼無涯津,泛此織女河。
仰止升绛庭,下遊月窟阿。顧盻八落外,指招九雲遐。
忽已不覺勞,豈悟少與多。撫璈命衆女,詠歌發中和。
妙暢自然樂,為此玄雲歌。韶盡至韻存,真音辭無邪。
[ 魏晋 ]
·葛洪的简介
葛洪(公元284~364年),字稚川,自号抱朴子,东晋著名医药学家.汉族,晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。葛洪是中国东晋时期有名的医生,是预防医学的介导者。著有《肘后方》,书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得,丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识,也介绍了许多物质性质和物质变化。葛稚川移居图轴》元王蒙绘,故宫博物院藏。《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘,上海博物馆藏。
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► 葛洪的诗(14篇) 〕
作者:
元代
张雨
多病潜夫懒入城,旋营草阁看阴晴。竹宫桂馆花繁处,乞与霞仙烂熳行。
多病潛夫懶入城,旋營草閣看陰晴。竹宮桂館花繁處,乞與霞仙爛熳行。
作者:
明代
李廷臣
杨花飞尽荷花开,南人北人湖上来。荡舟自唱黄陵曲,载得山头月子回。
楊花飛盡荷花開,南人北人湖上來。蕩舟自唱黃陵曲,載得山頭月子回。
作者:
元代
危素
我来蓬海堂中宿,风露满空月在竹。西秦员老夜抚琴,妙音总是云门曲。
先王作乐音律谐,载歌南风阜民财。阴湫玄龙冲石裂,赤霄凤鸟从天来。
我來蓬海堂中宿,風露滿空月在竹。西秦員老夜撫琴,妙音總是雲門曲。
先王作樂音律諧,載歌南風阜民财。陰湫玄龍沖石裂,赤霄鳳鳥從天來。
作者:
唐代
薛昭蕴
罗襦绣袂香红,画堂中。细草平沙蕃马、小屏风¤
卷罗幕,凭妆阁,思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
羅襦繡袂香紅,畫堂中。細草平沙蕃馬、小屏風¤
卷羅幕,憑妝閣,思無窮。暮雨輕煙魂斷、隔簾栊。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。