答澹归师见赠
答澹归师见赠。明代。尹琦。 旷代相期只一人，羡君能付等閒身。还家可作腰金贵，蹈海宁甘粒食贫。谏草焚馀浑似梦，头颅秃去任生新。当年媒孽风波起，谁得相从世外臣。
[明代]：
尹琦
旷代相期只一人，羡君能付等閒身。还家可作腰金贵，蹈海宁甘粒食贫。
谏草焚馀浑似梦，头颅秃去任生新。当年媒孽风波起，谁得相从世外臣。
曠代相期隻一人，羨君能付等閒身。還家可作腰金貴，蹈海甯甘粒食貧。
谏草焚馀渾似夢，頭顱秃去任生新。當年媒孽風波起，誰得相從世外臣。
[ 明代 ]
·尹琦的简介
尹琦，字昆献，号瑞云。明神宗万历三十九年（一六一一）贡生。事见清罗嘉蓉《宝安诗正续集》卷一。
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► 尹琦的诗(4篇) 〕
作者：
明代
王应斗
把酒何当作寿卮，春林花落鸟衔时。蓬莱宫阙遥相对，抚景宁堪今昔悲。
把酒何當作壽卮，春林花落鳥銜時。蓬萊宮阙遙相對，撫景甯堪今昔悲。
作者：
宋代
刘才邵
花影频移夜向阑，重檐突兀倚云端。木天西畔银河响，陆海中间贝阙寒。
风软严更传玉漏，月和清露滴金盘。不嫌上界多官府，请便乘风驾紫鸾。
花影頻移夜向闌，重檐突兀倚雲端。木天西畔銀河響，陸海中間貝阙寒。
風軟嚴更傳玉漏，月和清露滴金盤。不嫌上界多官府，請便乘風駕紫鸾。
作者：
宋代
张明中
揽得风光忘却愁，千葩万蕊恣追游。
香须点染黄金湿，小翅轻翻白玉柔。
攬得風光忘卻愁，千葩萬蕊恣追遊。
香須點染黃金濕，小翅輕翻白玉柔。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？