一段奇轩
一段奇轩。宋代。傅伯寿。 门外红尘走利名,庵中白发任浮生。羡师法窟能深入,厌我诗坛已屡盟。渺渺水光帘万叠,离离梅影雪三更。何人荐取真消息,试鼓瑶琴一再行。
[宋代]:
傅伯寿
门外红尘走利名,庵中白发任浮生。羡师法窟能深入,厌我诗坛已屡盟。
渺渺水光帘万叠,离离梅影雪三更。何人荐取真消息,试鼓瑶琴一再行。
門外紅塵走利名,庵中白發任浮生。羨師法窟能深入,厭我詩壇已屢盟。
渺渺水光簾萬疊,離離梅影雪三更。何人薦取真消息,試鼓瑤琴一再行。
[ 宋代 ]
·傅伯寿的简介
傅伯寿(1138—1223)字景仁,南宋泉州晋江人,自得子。弱冠偕弟伯成登隆兴癸未元年(1163)进士,又中教官科。乾道壬辰,试博学宏词。繇三馆,出知道州,简伉自负。当国者抑其进。由吏部郎官出守漳州,入为中书舍人、直学士院,累迁礼部尚书,出守建宁,召除翰林学士,进端明殿学士、签书枢密院事。《宋史翼》卷四○有传。今录诗七首。
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► 傅伯寿的诗(6篇) 〕
作者:
明代
邹元标
君依珠斗侍明君,我傍岩头领白云。心境纤毫原不二,年年风月自平分。
君依珠鬥侍明君,我傍岩頭領白雲。心境纖毫原不二,年年風月自平分。
作者:
唐代
韦应物
君不见开元至化垂衣裳,厌坐明堂朝万方。
访道灵山降圣祖,沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野,
君不見開元至化垂衣裳,厭坐明堂朝萬方。
訪道靈山降聖祖,沐浴華池集百祥。千乘萬騎被原野,
作者:
金朝
路铎
芳梅如佳人,不见令人思。岂无桃李颜,夏虫笃于时。
霜风静天宇,兰悴菊亦衰。凌寒一笑粲,功烈如彼卑。
芳梅如佳人,不見令人思。豈無桃李顔,夏蟲笃于時。
霜風靜天宇,蘭悴菊亦衰。淩寒一笑粲,功烈如彼卑。
作者:
明代
杨士奇
百里近皇都,萧条邑井孤。夏霖频汎滥,秋谷竟虚无。
官府犹徵役,朝廷已罢租。缅怀刘谏议,千载愧吾徒。
百裡近皇都,蕭條邑井孤。夏霖頻汎濫,秋谷竟虛無。
官府猶徵役,朝廷已罷租。緬懷劉谏議,千載愧吾徒。
作者:
唐代
顾况
野人本自不求名,欲向山中过一生。
莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。
野人本自不求名,欲向山中過一生。
莫嫌憔悴無知己,别有煙霞似弟兄。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?