一段奇轩
一段奇轩。宋代。傅伯寿。 门外红尘走利名，庵中白发任浮生。羡师法窟能深入，厌我诗坛已屡盟。渺渺水光帘万叠，离离梅影雪三更。何人荐取真消息，试鼓瑶琴一再行。
[宋代]：
傅伯寿
门外红尘走利名，庵中白发任浮生。羡师法窟能深入，厌我诗坛已屡盟。
渺渺水光帘万叠，离离梅影雪三更。何人荐取真消息，试鼓瑶琴一再行。
門外紅塵走利名，庵中白發任浮生。羨師法窟能深入，厭我詩壇已屢盟。
渺渺水光簾萬疊，離離梅影雪三更。何人薦取真消息，試鼓瑤琴一再行。
[ 宋代 ]
·傅伯寿的简介
傅伯寿（1138—1223）字景仁，南宋泉州晋江人，自得子。弱冠偕弟伯成登隆兴癸未元年（1163）进士，又中教官科。乾道壬辰，试博学宏词。繇三馆，出知道州，简伉自负。当国者抑其进。由吏部郎官出守漳州，入为中书舍人、直学士院，累迁礼部尚书，出守建宁，召除翰林学士，进端明殿学士、签书枢密院事。《宋史翼》卷四○有传。今录诗七首。
...〔
► 傅伯寿的诗(6篇) 〕
作者：
明代
邹元标
君依珠斗侍明君，我傍岩头领白云。心境纤毫原不二，年年风月自平分。
君依珠鬥侍明君，我傍岩頭領白雲。心境纖毫原不二，年年風月自平分。
作者：
唐代
韦应物
君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
君不見開元至化垂衣裳，厭坐明堂朝萬方。
訪道靈山降聖祖，沐浴華池集百祥。千乘萬騎被原野，
作者：
金朝
路铎
芳梅如佳人，不见令人思。岂无桃李颜，夏虫笃于时。
霜风静天宇，兰悴菊亦衰。凌寒一笑粲，功烈如彼卑。
芳梅如佳人，不見令人思。豈無桃李顔，夏蟲笃于時。
霜風靜天宇，蘭悴菊亦衰。淩寒一笑粲，功烈如彼卑。
作者：
明代
杨士奇
百里近皇都，萧条邑井孤。夏霖频汎滥，秋谷竟虚无。
官府犹徵役，朝廷已罢租。缅怀刘谏议，千载愧吾徒。
百裡近皇都，蕭條邑井孤。夏霖頻汎濫，秋谷竟虛無。
官府猶徵役，朝廷已罷租。緬懷劉谏議，千載愧吾徒。
作者：
唐代
顾况
野人本自不求名，欲向山中过一生。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。
野人本自不求名，欲向山中過一生。
莫嫌憔悴無知己，别有煙霞似弟兄。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？