海蛳颂
海蛳颂。宋代。释道济。 此物生在东海西，又无鳞甲又无衣。虽然不入红罗帐，常与佳人做嘴儿。
[宋代]：
释道济
此物生在东海西，又无鳞甲又无衣。
虽然不入红罗帐，常与佳人做嘴儿。
此物生在東海西，又無鱗甲又無衣。
雖然不入紅羅帳，常與佳人做嘴兒。
[ 宋代 ]
·释道济的简介
释道济（一一四八～一二○九），号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。年十八于灵隐寺落发，嗜酒肉，人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三）。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》，已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》卷一○有传。 道济诗，《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》，实为小说，内容多有伪托，如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录，合编为一卷。
...〔
► 释道济的诗(38篇) 〕
作者：
宋代
徐照
数间茅屋残山外，片石崚嶒树影交，
给假两旬秋易尽，相寻一舍地非遥。
數間茅屋殘山外，片石崚嶒樹影交，
給假兩旬秋易盡，相尋一舍地非遙。
作者：
清代
周起渭
赌墅风流误后贤，屡朝狎客递当筵。宫车惯入鸳鸯寺，台阁新翻《燕子笺》。
千载埋金悲故国，十州镕铁铸当年。停云歌歇行云散，断送繁华尺五天。
賭墅風流誤後賢，屢朝狎客遞當筵。宮車慣入鴛鴦寺，台閣新翻《燕子箋》。
千載埋金悲故國，十州镕鐵鑄當年。停雲歌歇行雲散，斷送繁華尺五天。
作者：
明代
释今邡
飘然一钵入瓯闽，挂锡西林冬又春。萍水有情欢似旧，碧云飞处韵长新。
寻常掩室逢人少，分外披襟寄语频。一曲沧浪持赠我，朗吟烟艇向芳津。
飄然一缽入瓯閩，挂錫西林冬又春。萍水有情歡似舊，碧雲飛處韻長新。
尋常掩室逢人少，分外披襟寄語頻。一曲滄浪持贈我，朗吟煙艇向芳津。
作者：
清代
沈光文
沿溪傍水便开山，我亦闻之拟往还。一日无僧浑不可，十年作客几能閒。
书成短偈堪留寺，说到真虚欲点顽。正有许多为政处，仅将心思付禅关。
沿溪傍水便開山，我亦聞之拟往還。一日無僧渾不可，十年作客幾能閒。
書成短偈堪留寺，說到真虛欲點頑。正有許多為政處，僅将心思付禅關。
作者：
明代
黎民表
高枕从吾拙，卑栖乐性全。岂无洴澼计，不受绨袍怜。
野客犹分俸，当垆更觅钱。管弦何处乐，夜夜似西天。
高枕從吾拙，卑栖樂性全。豈無洴澼計，不受绨袍憐。
野客猶分俸，當垆更覓錢。管弦何處樂，夜夜似西天。
作者：
宋代
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，内有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羁臣寡婦之所歎，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，辄抑于有司，困于州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求苟說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而歎曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉欤！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類，羁愁感歎之言。世徒喜其工，不知其窮之久而将老也！可不惜哉！