赞华长老真
赞华长老真。宋代。释绍昙。 华胄兮天随故家,清名兮应庵再来。穷教兮佛陇精华,逃禅兮苏州思獃。爱梅兮冰雪襟怀,结茅兮泉石亭台。搜吟兮西湖巧裁,好客兮东合大开。乐归隐兮百鸟衔花,尸净土兮九莲夺胎。瞻遗像兮瑶林琼树之葩,挺孙枝兮雕梁画栋之材。
[宋代]:
释绍昙
华胄兮天随故家,清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华,逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀,结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁,好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花,尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩,挺孙枝兮雕梁画栋之材。
華胄兮天随故家,清名兮應庵再來。
窮教兮佛隴精華,逃禅兮蘇州思獃。
愛梅兮冰雪襟懷,結茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁,好客兮東合大開。
樂歸隐兮百鳥銜花,屍淨土兮九蓮奪胎。
瞻遺像兮瑤林瓊樹之葩,挺孫枝兮雕梁畫棟之材。
[ 宋代 ]
·释绍昙的简介
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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► 释绍昙的诗(377篇) 〕
作者:
明代
李孙宸
去年归橐解,便往访罗浮。此日烟霞侣,还乘樵岭秋。
湖光双桨入,雨色片帆收。一夜山前水,潺湲到枕头。
去年歸橐解,便往訪羅浮。此日煙霞侶,還乘樵嶺秋。
湖光雙槳入,雨色片帆收。一夜山前水,潺湲到枕頭。
作者:
唐代
赵嘏
云里幽僧不置房,橡花藤叶盖禅床。
朝来逢著山中伴,闻说新移最上方。
雲裡幽僧不置房,橡花藤葉蓋禅床。
朝來逢著山中伴,聞說新移最上方。
作者:
唐代
李白
三门横峻滩,六刺走波澜。石惊虎伏起,水状龙萦盘。
何惭七里濑,使我欲垂竿。
三門橫峻灘,六刺走波瀾。石驚虎伏起,水狀龍萦盤。
何慚七裡濑,使我欲垂竿。
作者:
唐代
韩愈
三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去,四海皆已无虞,九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡,天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理,风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议、能补于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,设使其时辅理承化之功未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特吐哺握发为勤而止哉?维其如是,故于今颂成王之德,而称周公之功不衰。
三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發。天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風俗皆已敦厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以聖人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士,豈複有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈複有賢于時百執事者哉?豈複有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,設使其時輔理承化之功未盡章章如是,而非聖人之才,而無叔父之親,則将不暇食與沐矣,豈特吐哺握發為勤而止哉?維其如是,故于今頌成王之德,而稱周公之功不衰。