赞华长老真
赞华长老真。宋代。释绍昙。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
[宋代]：
释绍昙
华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
華胄兮天随故家，清名兮應庵再來。
窮教兮佛隴精華，逃禅兮蘇州思獃。
愛梅兮冰雪襟懷，結茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮東合大開。
樂歸隐兮百鳥銜花，屍淨土兮九蓮奪胎。
瞻遺像兮瑤林瓊樹之葩，挺孫枝兮雕梁畫棟之材。
[ 宋代 ]
·释绍昙的简介
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
...〔
► 释绍昙的诗(377篇) 〕
作者：
明代
李孙宸
去年归橐解，便往访罗浮。此日烟霞侣，还乘樵岭秋。
湖光双桨入，雨色片帆收。一夜山前水，潺湲到枕头。
去年歸橐解，便往訪羅浮。此日煙霞侶，還乘樵嶺秋。
湖光雙槳入，雨色片帆收。一夜山前水，潺湲到枕頭。
作者：
唐代
赵嘏
云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
朝来逢著山中伴，闻说新移最上方。
雲裡幽僧不置房，橡花藤葉蓋禅床。
朝來逢著山中伴，聞說新移最上方。
作者：
唐代
李白
三门横峻滩，六刺走波澜。石惊虎伏起，水状龙萦盘。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
三門橫峻灘，六刺走波瀾。石驚虎伏起，水狀龍萦盤。
何慚七裡濑，使我欲垂竿。
作者：
唐代
韩愈
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士，豈複有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈複有賢于時百執事者哉？豈複有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則将不暇食與沐矣，豈特吐哺握發為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。