峨眉山
峨眉山。宋代。吴渊。 一带天分南北限，两眉烟锁古今愁。却思太白惊人句，影入平羌江水流。
[宋代]：
吴渊
一带天分南北限，两眉烟锁古今愁。却思太白惊人句，影入平羌江水流。
一帶天分南北限，兩眉煙鎖古今愁。卻思太白驚人句，影入平羌江水流。
[ 宋代 ]
·吴渊的简介
吴渊（1190—1257年）字道父，号退庵。吴柔胜第三子，宣州宁国（今属安徽）人。约生于宋光宗绍熙初，卒于理宗宝祐五年，年约六十八岁左右。嘉定七年中进士，调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他，将授以开化尉，他谢道：“甫得一官，何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书，进端明殿学士，江东安抚使、拜资政殿大学士，封金陵公，徙知福州、福建安抚使，予祠。又力战有功。拜参知政事，未几，卒。渊著有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解，《宋史本传》传于世。
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► 吴渊的诗(28篇)► 吴渊的名句(1条) 〕
作者：
宋代
狄遵度
高林风怒雨声黑，小阁灯背人语阑。
谁知云外月高照，定是叶间莺最寒。
高林風怒雨聲黑，小閣燈背人語闌。
誰知雲外月高照，定是葉間莺最寒。
作者：
明代
陈献章
风雨山前梦亦安，天涯孤客叹之官。莫愁飞雪登程晚，还喜凭书与限宽。
笠影远离沧海月，手痕犹在富春山。乾坤欲了男儿事，日月东西跳两丸。
風雨山前夢亦安，天涯孤客歎之官。莫愁飛雪登程晚，還喜憑書與限寬。
笠影遠離滄海月，手痕猶在富春山。乾坤欲了男兒事，日月東西跳兩丸。
作者：
清代
赵芬
缟衣绰约栏杆倚。早窗外香吹起。翠羽啁啾风月霁。
双成姿韵，庭兰情意。只在丝桐里。
缟衣綽約欄杆倚。早窗外香吹起。翠羽啁啾風月霁。
雙成姿韻，庭蘭情意。隻在絲桐裡。
作者：
宋代
秦观
华屋丘山可柰何，百年光景一投梭。
故人唯有羊昙在，恸哭西州不忍歌。
華屋丘山可柰何，百年光景一投梭。
故人唯有羊昙在，恸哭西州不忍歌。
作者：
宋代
孙觌
大阀冠州闾，占星太史书。万蹄金騕袅，一角玉蟾蜍。
右辅开新府，东堂旧直庐。凄凉便陈迹，彷佛梦华胥。
大閥冠州闾，占星太史書。萬蹄金騕袅，一角玉蟾蜍。
右輔開新府，東堂舊直廬。凄涼便陳迹，彷佛夢華胥。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。