峨眉山
峨眉山。宋代。吴渊。 一带天分南北限,两眉烟锁古今愁。却思太白惊人句,影入平羌江水流。
[宋代]:
吴渊
一带天分南北限,两眉烟锁古今愁。却思太白惊人句,影入平羌江水流。
一帶天分南北限,兩眉煙鎖古今愁。卻思太白驚人句,影入平羌江水流。
[ 宋代 ]
·吴渊的简介
吴渊(1190—1257年)字道父,号退庵。吴柔胜第三子,宣州宁国(今属安徽)人。约生于宋光宗绍熙初,卒于理宗宝祐五年,年约六十八岁左右。嘉定七年中进士,调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他,将授以开化尉,他谢道:“甫得一官,何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书,进端明殿学士,江东安抚使、拜资政殿大学士,封金陵公,徙知福州、福建安抚使,予祠。又力战有功。拜参知政事,未几,卒。渊著有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解,《宋史本传》传于世。
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► 吴渊的诗(28篇)► 吴渊的名句(1条) 〕
作者:
宋代
狄遵度
高林风怒雨声黑,小阁灯背人语阑。
谁知云外月高照,定是叶间莺最寒。
高林風怒雨聲黑,小閣燈背人語闌。
誰知雲外月高照,定是葉間莺最寒。
作者:
明代
陈献章
风雨山前梦亦安,天涯孤客叹之官。莫愁飞雪登程晚,还喜凭书与限宽。
笠影远离沧海月,手痕犹在富春山。乾坤欲了男儿事,日月东西跳两丸。
風雨山前夢亦安,天涯孤客歎之官。莫愁飛雪登程晚,還喜憑書與限寬。
笠影遠離滄海月,手痕猶在富春山。乾坤欲了男兒事,日月東西跳兩丸。
作者:
清代
赵芬
缟衣绰约栏杆倚。早窗外香吹起。翠羽啁啾风月霁。
双成姿韵,庭兰情意。只在丝桐里。
缟衣綽約欄杆倚。早窗外香吹起。翠羽啁啾風月霁。
雙成姿韻,庭蘭情意。隻在絲桐裡。
作者:
宋代
秦观
华屋丘山可柰何,百年光景一投梭。
故人唯有羊昙在,恸哭西州不忍歌。
華屋丘山可柰何,百年光景一投梭。
故人唯有羊昙在,恸哭西州不忍歌。
作者:
宋代
孙觌
大阀冠州闾,占星太史书。万蹄金騕袅,一角玉蟾蜍。
右辅开新府,东堂旧直庐。凄凉便陈迹,彷佛梦华胥。
大閥冠州闾,占星太史書。萬蹄金騕袅,一角玉蟾蜍。
右輔開新府,東堂舊直廬。凄涼便陳迹,彷佛夢華胥。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。