海棠春令(同官约瞻叔兄□□饮于郡圃海棠花下,遣酒代劝)
海棠春令(同官约瞻叔兄□□饮于郡圃海棠花下,遣酒代劝)。宋代。魏了翁。 东君惯得花无赖。看不尽、冶容娇态。拟傍小车来,又被轻阴绐。阴晴长是随人改。且特地、留花相待。荣悴故寻常,生意长如海。
[宋代]:
魏了翁
东君惯得花无赖。看不尽、冶容娇态。拟傍小车来,又被轻阴绐。
阴晴长是随人改。且特地、留花相待。荣悴故寻常,生意长如海。
東君慣得花無賴。看不盡、冶容嬌态。拟傍小車來,又被輕陰绐。
陰晴長是随人改。且特地、留花相待。榮悴故尋常,生意長如海。
[ 宋代 ]
·魏了翁的简介
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
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► 魏了翁的诗(675篇) 〕
作者:
元代
仇远
恼晴空、日长无力,风吹不尽愁绪。马头零乱流光转,粟粟巧粘红树。闲意度。似特地、随他燕子穿帘去。徘徊不语。谩仿佛眉尖,留连眼底,芳草正如雾。
冥濛处。独凭阑干凝伫。翠蛾今在何许。隔花箫鼓春城暮。肠断小窗微雨。休更舞。明日看、池萍始信低飞误。长桥短浦。怅不似危红,苍苔点遍,犹涩马蹄驻。
惱晴空、日長無力,風吹不盡愁緒。馬頭零亂流光轉,粟粟巧粘紅樹。閑意度。似特地、随他燕子穿簾去。徘徊不語。謾仿佛眉尖,留連眼底,芳草正如霧。
冥濛處。獨憑闌幹凝伫。翠蛾今在何許。隔花箫鼓春城暮。腸斷小窗微雨。休更舞。明日看、池萍始信低飛誤。長橋短浦。怅不似危紅,蒼苔點遍,猶澀馬蹄駐。
作者:
清代
陈恭尹
暂为乡井别,十日惜分携。观化俄生柳,看书亦杖藜。
心知龙节返,路出海云西。会买扁舟送,渔家水满堤。
暫為鄉井别,十日惜分攜。觀化俄生柳,看書亦杖藜。
心知龍節返,路出海雲西。會買扁舟送,漁家水滿堤。
作者:
魏晋
杨羲
无待太无中,有待太有际。大小同一波,远近齐一会。
鸣弦玄霄颠,吟啸运八气。奚不酣灵液,眄目娱九裔。
無待太無中,有待太有際。大小同一波,遠近齊一會。
鳴弦玄霄颠,吟嘯運八氣。奚不酣靈液,眄目娛九裔。
作者:
唐代
裴夷直
一见心原断百忧,益知身世两悠悠。
江亭独倚阑干处,人亦无言水自流。
一見心原斷百憂,益知身世兩悠悠。
江亭獨倚闌幹處,人亦無言水自流。
作者:
元代
郭钰
彩霞丽空覆蓬岛,璚楼昼锁春风好。海波不动羽轮轻,霞佩云裾自颠倒。
徐郎消息真未真,如何却许童男到。一杯晓露咽琼浆,两袂天香拾瑶草。
彩霞麗空覆蓬島,璚樓晝鎖春風好。海波不動羽輪輕,霞佩雲裾自颠倒。
徐郎消息真未真,如何卻許童男到。一杯曉露咽瓊漿,兩袂天香拾瑤草。
作者:
魏晋
嵇康
康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。
康白:足下昔稱吾于颍川,吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引屍祝以自助,手薦鸾刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。
吾昔讀書,得并介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。今空語同知有達人無所不堪,外不殊俗,而内不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑位,吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹,是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝,窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之岩栖,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻數君,可謂能遂其志者也。故君子百行,殊途而同緻,循性而動,各附所安。故有處朝廷而不出,入山林而不返之論。且延陵高子臧之風,長卿慕相如之節,志氣所托,不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕,不涉經學。性複疏懶,筋驽肉緩,頭面常一月十五日不洗,不大悶癢,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久,情意傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而為侪類見寬,不攻其過。又讀《莊》、《老》,重增其放,故使榮進之心日頹,任實之情轉笃。此猶禽鹿,少見馴育,則服從教制;長而見羁,則狂顧頓纓,赴蹈湯火;雖飾以金镳,飨以嘉肴,愈思長林而志在豐草也。