望海
望海。清代。祖之望。 行到东维山尽处，一痕浓黛绕登莱。数拳小岛浮沤出，万古神渊叠浪催。泰岱脉从辽海渡，珍珠门向日南开。蓬壶纵有仙人住，汉武秦皇安在哉。
[清代]：
祖之望
行到东维山尽处，一痕浓黛绕登莱。数拳小岛浮沤出，万古神渊叠浪催。
泰岱脉从辽海渡，珍珠门向日南开。蓬壶纵有仙人住，汉武秦皇安在哉。
行到東維山盡處，一痕濃黛繞登萊。數拳小島浮漚出，萬古神淵疊浪催。
泰岱脈從遼海渡，珍珠門向日南開。蓬壺縱有仙人住，漢武秦皇安在哉。
[ 清代 ]
·祖之望的简介
（1755—1814）福建浦城人，字载璜，晚字子久，号舫斋。乾隆四十三年进士。授刑部主事。嘉庆初任湖北布政使。白莲教举兵，大吏皆统兵出战，之望独留镇守。官至刑部尚书。有《节制纪闻》、《皆山堂诗文钞》等。
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► 祖之望的诗(9篇) 〕
作者：
宋代
胡宏
卜居幽胜衡山绕，五峰西望青冥杳。
乍聚乍散看浮云，时去时来送飞鸟。
蔔居幽勝衡山繞，五峰西望青冥杳。
乍聚乍散看浮雲，時去時來送飛鳥。
作者：
宋代
刘克庄
万卷胸中融化成，却怜郊岛太寒生。
霜蹄历块骏无匹，赤子探珠龙失惊。
萬卷胸中融化成，卻憐郊島太寒生。
霜蹄曆塊駿無匹，赤子探珠龍失驚。
作者：
宋代
王安中
萧寺倚绝壁，高轩凭众芳。僧窗得山翠，茗盌仍花香。
眼界写双净，心田增寸凉。陂陀日向夕，村落下牛羊。
蕭寺倚絕壁，高軒憑衆芳。僧窗得山翠，茗盌仍花香。
眼界寫雙淨，心田增寸涼。陂陀日向夕，村落下牛羊。
作者：
明代
蔡清
识君未三月，别君遽万里。应思生才难，莫负乾坤意。
此行比游学，十年观造诣。炎荒无友生，神交李伯纪。
識君未三月，别君遽萬裡。應思生才難，莫負乾坤意。
此行比遊學，十年觀造詣。炎荒無友生，神交李伯紀。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。