梦横塘 怀周筜谷
梦横塘 怀周筜谷。清代。龚翔麟。 鲤鱼风急,鸭觜船轻,卸帆曾记秋也。金粟墙阴,正香雨、夜将阑也。红杏尚书,青州从事,醉还歌也。洒凉云片石,葛粉来禽,同游客、查生也。潮升潮落江头,恨樟亭返照,岐路分也。语水菰城,问屐子、甚时閒也。待八月、初鸿未至,十样蛮笺付谁也。但展桃笙,绿尘生处,梦横塘人也。
[清代]:
龚翔麟
鲤鱼风急,鸭觜船轻,卸帆曾记秋也。金粟墙阴,正香雨、夜将阑也。
红杏尚书,青州从事,醉还歌也。洒凉云片石,葛粉来禽,同游客、查生也。
潮升潮落江头,恨樟亭返照,岐路分也。语水菰城,问屐子、甚时閒也。
待八月、初鸿未至,十样蛮笺付谁也。但展桃笙,绿尘生处,梦横塘人也。
鯉魚風急,鴨觜船輕,卸帆曾記秋也。金粟牆陰,正香雨、夜将闌也。
紅杏尚書,青州從事,醉還歌也。灑涼雲片石,葛粉來禽,同遊客、查生也。
潮升潮落江頭,恨樟亭返照,岐路分也。語水菰城,問屐子、甚時閒也。
待八月、初鴻未至,十樣蠻箋付誰也。但展桃笙,綠塵生處,夢橫塘人也。
[ 清代 ]
·龚翔麟的简介
龚翔麟(1658—1733)清代藏书家、文学家。字天石,号蘅圃,又号稼村,晚号田居,浙江仁和(今杭州)人。康熙二十年中顺天乡试乙榜。由工部主事累迁御史,有直声,致仕归。工词,与朱彝尊等合称浙西六家,著有《田居诗稿》、《红藕庄词》。
...〔
► 龚翔麟的诗(191篇)► 龚翔麟的名句(1条) 〕
作者:
明代
释函是
买断青山长白云,閒栽桃李两溪分。别来樵径新松竹,忆去篱笆旧见闻。
伫立不堪人境异,遥看空见水天文。谁能千里谋晨夕,归掩柴扉寄与君。
買斷青山長白雲,閒栽桃李兩溪分。别來樵徑新松竹,憶去籬笆舊見聞。
伫立不堪人境異,遙看空見水天文。誰能千裡謀晨夕,歸掩柴扉寄與君。
作者:
方文雄
酒醉诗成后,山钟迫晚归。岚烟千嶂隐,灯火万家微。
放足随高下,忘机任坦巍。明朝如有意,相约莫相遗。
酒醉詩成後,山鐘迫晚歸。岚煙千嶂隐,燈火萬家微。
放足随高下,忘機任坦巍。明朝如有意,相約莫相遺。
作者:
南北朝
谢燮
杪秋之遥夜,明月照高楼。登楼一回望,望见东陌头。
故人眇千里,言别历九秋。相思不相见,望望空离忧。
杪秋之遙夜,明月照高樓。登樓一回望,望見東陌頭。
故人眇千裡,言别曆九秋。相思不相見,望望空離憂。
作者:
明代
王世贞
共誇元白夹江除,来往鱼椷问索居。见合两邦为反坫,忽传三殿有徵书。
先朝旧露荆州冕,全楚今攀御史车。不独风棱堪独坐,即论循吏许谁如。
共誇元白夾江除,來往魚椷問索居。見合兩邦為反坫,忽傳三殿有徵書。
先朝舊露荊州冕,全楚今攀禦史車。不獨風棱堪獨坐,即論循吏許誰如。
作者:
清代
黄宗羲
风篁窈窕樵人路,初癖丛林洞下宗。墙角梅花五六树,窗前积雪两三峰。
弁山诸老吾亲见,画壁苍颜喜再逢。惭愧廿年尘上老,始闻嗣法有渠侬。
風篁窈窕樵人路,初癖叢林洞下宗。牆角梅花五六樹,窗前積雪兩三峰。
弁山諸老吾親見,畫壁蒼顔喜再逢。慚愧廿年塵上老,始聞嗣法有渠侬。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。