水调歌头 赠张蒙庵
水调歌头 赠张蒙庵。元代。李道纯。 雷在地中复，山下出泉蒙。明斯二理，自然造化合玄同。密密至虚守静，便见无中妙有，九穷一齐通。直下承当去，个是主人公。莫着无，莫着有，莫着空。疑团打就，只今突出妙高峰。拨置纷纷外境，收拾灵灵底个，生化了无穷。毕竟作么道，日向岭东红。
[元代]：
李道纯
雷在地中复，山下出泉蒙。明斯二理，自然造化合玄同。密密至虚守静，便见无中妙有，九穷一齐通。直下承当去，个是主人公。莫着无，莫着有，莫着空。疑团打就，只今突出妙高峰。拨置纷纷外境，收拾灵灵底个，生化了无穷。毕竟作么道，日向岭东红。
雷在地中複，山下出泉蒙。明斯二理，自然造化合玄同。密密至虛守靜，便見無中妙有，九窮一齊通。直下承當去，個是主人公。莫着無，莫着有，莫着空。疑團打就，隻今突出妙高峰。撥置紛紛外境，收拾靈靈底個，生化了無窮。畢竟作麼道，日向嶺東紅。
[ 元代 ]
·李道纯的简介
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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► 李道纯的诗(190篇) 〕
作者：
明代
龚敩
天堑茫茫水国分，徼巡鼙鼓隔江闻。橹声摇落山头月，帆势冲开岭上云。
拜舞近辞丹凤阙，去留今共白鸥群。九华秀色青如笔，欲写交情远寄君。
天塹茫茫水國分，徼巡鼙鼓隔江聞。橹聲搖落山頭月，帆勢沖開嶺上雲。
拜舞近辭丹鳳阙，去留今共白鷗群。九華秀色青如筆，欲寫交情遠寄君。
作者：
清代
郑孝胥
古称愚黔首，亦曰毒天下。此策今不用，科举宜可罢。
陶公论未竟，已遭肉食骂。驱之侥幸途，风俗焉得化？
古稱愚黔首，亦曰毒天下。此策今不用，科舉宜可罷。
陶公論未竟，已遭肉食罵。驅之僥幸途，風俗焉得化？
作者：
宋代
洪咨夔
精神收召入腔来，水色山光面目开。
可惜行窝新失伴，雪晴未忍说寻梅。
精神收召入腔來，水色山光面目開。
可惜行窩新失伴，雪晴未忍說尋梅。
作者：
两汉
佚名
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對曰：“昔栾武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身屍于朝，其宗滅于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有栾武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，将吊不暇，何賀之有？”